خاص للفتيات فقط

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

اختاه .. انتظري ولا تذهبي.. آلست مسلمه ؟ مايدريكي لعل الله يقذف في قلبك الخوف فتندمي ..فتتوبي.. فيتوب عليك الله باذنه.. ألا تريدين الرجوع الي الله اذا كنت لا تريدين الرجوع الي الله فاننا كلنا راجعون اليه لكن هنالك فرق في الرجوع.. هل تعلمين اجلك ؟ ربما يكون الان .. ويكون موت

جميل بعد توبه وندم وغفران ..وانما الاعمال بالخواتيم فأجعلي خاتمتك علي بر وتقوي

بسم الله الرحمن الرحيم .. اعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ونحمد الله ونشكره ونستغفره ونستعين به واشهد الا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو علي كل شئ قدير واشهد ان محمد عبده ورسوله صلي الله عليه وسلم ...........اما بعد

حديثنا اليوم عن الكاسيات العاريات

‏حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏سهيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء ‏‏كاسيات عاريات ‏ ‏مميلات ‏ ‏مائلات ‏ ‏رءوسهن كأسنمة ‏ ‏البخت ‏ ‏المائلة لا يدخلنالجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا

صحيح مسلم بشرح النووي

‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( صنفان من أهل النار لم أرهما : قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس , ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها , وإن ريحها توجد من مسيرة كذا وكذا ) ‏
‏هذا الحديث من معجزات النبوة , فقد وقع هذان الصنفان , وهما موجودان . وفيه ذم هذين الصنفين قيل : معناه كاسيات من نعمة الله عاريات من شكرها , وقيل : معناه تستر بعض بدنها , وتكشف بعضه إظهارا بحالها ونحوه , وقيل : معناه تلبس ثوبا رقيقا يصف لون بدنها . ‏
‏وأما ( مائلات ) ‏
‏فقيل : معناه عن طاعة الله , وما يلزمهن حفظه . ‏
‏( مميلات ) ‏
‏أي يعلمن غيرهن فعلهن المذموم , وقيل : مائلات يمشين متبخترات , مميلات لأكتافهن . وقيل : مائلات يمشطن المشطة المائلة , وهي مشطة البغايا . مميلات يمشطن غيرهن تلك المشطة . ومعنى ‏
‏( رءوسهن كأسنمة البخت ) ‏
‏أن يكبرنها ويعظمنها بلف عمامة أو عصابة أو نحوهما

وفي المنتقي شرح موطئ مالك

( فصل ) وما ذكر عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال نساء كاسيات عاريات الحديث , وقد أسنده جرير بن حازم عن سهل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عيسى بن دينار تفسير قوله كاسيات عاريات قال يلبسن ثيابا رقاقا فهن كالكاسيات بلبسهن تلك الثياب , وهن عاريات لأن تلك الثياب لا تواري منهن ما ينبغي لهن أن يسترنه من أجسادهن , وروى يحيى بن يحيى عن ابن نافع مثله , وقاله محمد بن عيسى الأعشى وفي العتبية عن ابن القاسم عاريات تلبسن الرقيق , ويحتمل عندي والله أعلم أن يكون ذلك لمعنيين أحدهما الخفة فيشف عما تحته , فيدرك البصر ما تحته من المحاسن , ويحتمل أن يريد به الثوب الرقيق الصفيق الذي لا يستر الأعضاء بل يبدو حجمها . ‏
‏( فرع ) قال مالك رحمه الله بلغني أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه نهى النساء أن يلبسن القباطي قال وإن كانت لا تشف فإنها تصف قال مالك معنى تصف أي تلصق بالجلد , وسأل مالك عن الوصائف يلبسن الأقبية فقال ما يعجبني ذلك , وإذا شدتها عليها ظهر عجزها , ومعنى ذلك أنه لضيقه يصف أعضاءها عجزها وغيرها مما شرع ستره والله أعلم وأحكم . ‏
‏( فرع ) وهذا في النساء وأما الرجال ففي العتبية عن ابن القاسم الساتر كله يصير إلى الإزار فإن كان الإزار رقيقا والقميص رقيقا فلا خير فيه , وإن كان أحدهما كثيفا فلا بأس به ما لم يكن سرفا . ‏
‏( فصل ) وقوله مائلات مميلات قال في المزنية عيسى بن دينار عن ابن القاسم معناه مائلات عن الحق مميلات عنه , وقاله مالك في العتبية ورواه يحيى بن يحيى عن ابن نافع زاد في العتبية ابن القاسم لمن أطاعهن من الأزواج , وقال ابن حبيب معناه يتمايلن في مشيهن ويتبخترن حتى يفتن من يمرن به , وقول ابن القاسم وابن نافع أظهر ; لأن التمايل في المشي إنما يقال فيه متمايلات , وقوله لا يدخلن الجنة يريد والله أعلم لا يدخلن الجنة بأعمالهن وتركهن ما نهين عنه , وإن دخلنها بفضل الله عز وجل وعفوه والله أعلم ويحتمل أن يريد به لا يدخلن الجنة ابتداء وقت دخول من نجا من النار وإن دخلن الجنة بما وافين من الإيمان بعد الخروج من النار إن عاقبهن الله عز وجل بما اكتسبن من ذلك . ‏
‏( فصل ) وقوله ولا يجدن ريحها يريد والله أعلم أنهن يمنعن الراحة بوجود ريح الجنة لأن ذلك فيه راحة وتنعم وهن ممنوعات من ذلك , وإن كان ريح الجنة يوجد من مسيرة خمسمائة سنة يقتضي أن ريح الجنة ينتفع به قبل دخول الجنة من تفضل الله جل ذكره عليه بذلك وأنه يبعد عنه من حرمه من أهل الكفر والمعاصي إما ببعد المسافة فلا يصل أحد منهم إلى الموضع الذي يوجد منه ريحها , ويحتمل أن يريد أنه يمنع إدراكه فلا يجده بأن كان في الموضع الذي ينال فيه من كان من أهل السعادة , والأول أظهر من جهة اللفظ والله أعلم وأحكم . ‏

اختاه..اختاه.. ربما تقولين هذا تقييد من الدين للنساء..وهنالك من النساء يقولن هذا ايام الرسول ونحن في عصر الذره والتطور والانفتاح .. وهنالك من تقول انها حره وهنالك من تقول كذ وكذا ...

اجيب... اذا كان تقيد فلست ارحم علي نفسك من الله عليك قيدك في الدنيا ليحررك في الاخره في جنات النعيم...اذا كان هذا ايام الرسول فقط فانت خاطئه الاسلام لكل زمان ومكان...

اذا كان هذا عصر الذره والتطور والانفتاح فاقول والله انه عصر الجهل والتخلف والانحطاط فليس هنالك تطور ولا انفتاح ولا تحرر من قبل ولا بعد الاسلام لان الاسلام اول من حرر المراه من العبوديه ونظر اليها انها كائن له حق في كل شئ بعد ان كان لاينظر اليها الا انها جاريه واذا بشر احدهم بالانثا كان يدفنها وهي حيه فتخيلي نفسك لو كنت في ذلك العصر الجاهلي ..... واما هذا العصر فانظر اليه الي انه عصر اجهل من الجاهليه القديمه لما فيه فساد اكثر من الجاهليه الاولي بل النساء ايام الجاهليه الاولي كانو اكثر حشمه من هذا العصر

الا تعلمين اختاه نظر الفاسدين الي المراه الان ماهو ؟ما هي الا لقضاء الشهوه فقط الا تعلمين ان هنالك الان في عصر التطور كما تزعمون من يتاجر في اجساد وشرف الفتيات والله هذا في بلدان عربيه ومسلمه فاي تطور تقولين عليه فاي انفتاح تقولين عليه

وانت تقولين انك حره لست حره اذا كنت خلقت نفسك فانت حره افعلي ما تشائين

ولكن لك خالق يامرك وينهاك وما عليك الا السمع والطاعه.. فاذا بالاب والام يردون ان يكون ابنائهم تحت طوع امرهم ويغضبون اذا الابن عصاهم فما بال الخالق عز وجل

الاتعلمين اختاه وانت متبرجه كاسيه عاريه انك ملعونه وامرنا الحبيب المصطفي صلي الله عليه وسلم بان نلعن الكاسيه العاريه حيث قال العنهن فانهن ملعونات... هل تعلمين ماهي اللعنه ؟ اللعن هو الطرد من رحمه الله واذا لعن الله انسان تبعت العنه السابع من الولد....... يااااااااا الله السابع من الولد نعم والله

الا تعلمين اختاه ان من ينظر اليك ياخذ سيئه واحده وانت تاخذين سيئه علي كل من ينظر اليكي فاذا استطعت ان تحصي السيئات التي تجنيها فانظري الي التوبه التي تمحيها

الا تعلمين ان اكثر اهل النار من النساء فوالله اريد ان اكون سببا في نجاتك من النار

هل تعلمين مكانتك في الاسلام؟

ولكن سوف اضرب مثال لنظره الاسلام لك لكي تعرفي مكانتك في الاسلام

اين يوجد اللؤلؤ؟ ... اللؤلؤ يوجد في اعماق البحار... يحتاج صعوبه للعثور عليه .... هل يوجد هكذا ؟ ..لا انه داخل محار ويحتاج ايضا صعوبه لفتح هذا المحار والحصول علي لؤلؤه.... لذا فهو غالي الثمن

اين تضعين انت اختاه الذهب؟.. تشتري له علبه لها مفتاح وتغلقي عليه وتخبايه في خزانه يصعب علي احد العثور عليه ... لما كل هذا ؟ لأنه غالي عليك وغالي الثمن

فانت اختاه مثل اللؤلؤ ومثل هذا الذهب لذا امرك الله بالاحتشام في لبسك ولا تلبسي ما يشف وما يصف من الثياب

وطلب منكي ان تلزمي بيتك مالم تكن لكي حاجه للخروج

واحده تقول انا بصراحه بلبس بنطلون وبلوزه وتحجيبه اديني مداريه جسمي كله .. لا ياختي انت كده لابسه البيصف الذي يصف اعضاء جسدك يجب ان يكون اللبس واسع فضفاض لا يلتصك بالجسد

اطلت عليكن .... ولكن الحديث طويل جدا في هذا ...... فاستكفي بهذا القدر لعل الله انه يجعله بدايه هدايه وتوبه

اللهم اهدي فتيات وشباب المسلمين الي ما فيه الخير وترضي ... اللهم انر قلوبهم الي الدين .......

اللهم اهدنا فيمن هديت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي بالحق ولا يقضي عليك..... واستغفر الله لي

ولكم .... وان كان هنالك توفيق فمن الله ... وان كان هنالك نقص اوتقصير فمني ومن الشيطان...... والله اعلي واعلم.

ارجو منكن خالص الدعاء

تسلم يا خالد موضوع جميل

اشكرك دينا علي مرورك الجميل

وان شاء الله تكوني استفدت

وانتظر منك موضوع جميل تفيدينا بيه

خاص للفتيات فقط 361723

حياك الرحمــــــــــن اخى خالد خاص للفتيات فقط Icon_cheers

تسلم ربنا يكرمك ع هدفك صراحة
كتير احترم الشاب اللى يكلم البنت عن الستر والحجاب
بارك الله فيك

صراحة شاركت فى موضوع خاص بالحجاب من قبل

كان عن ادله وجوب الحجاب

حاليا هنسخ الرد تبعى والموضوع الاصلى

((((((((((((الموضوع الاصلى)))))))))

ادلة وجوب الحجاب من القران والسنة

الدليل الأول

قولة تعالى : (( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن 000 الآية )) – النور 31 – فقد دلت الآية الكريمة على وجوب ستر الوجه من خمسة أوجه هي

1

قوله((ويحفظن فروجهن )) فإن الله تعالى أمر المؤمنات بذلك صيانة لهن من أسباب الفتنة وتحريضاً لهن على أسباب العفة ، ومن وسائل حفظ الفرج تغطية الوجه 0

2

قولة : (( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها )) ووجه الدلالة : أن الآية نهت عن إبداء الزينة إلا ما ظهر منها والمراد الثياب، والنهي عن إبداء الزينة نهي عن إبداء مواضع الزينة ، فإذا كانت مأمورة بستر زينتها من حلي ونحوه عن نظر الرجال الجانب خشية أن يفتتنوا بها 0 فلأن تؤمر بستر وجهها أولى وأحرى لأنه زينة خلقية فهو مجمع المحاسن

وموضع الفتنة 0

3

33وليضربن بخمرهن على جيوبهن )) فهذه الآية دلت على أن النساء مأمورات بتغطية وجوههن، وبيان ذلك أن المرأة إذا كانت مأمورة بسدل الخمار من رأسها إلى جيبها لتستر صدرها فهي مأمورة بستر ما بين الرأس والصدر وهما الوجه والرقبة 0 ولقد فهمت نساء الصحابة رضي الله عنهن أن الآية تعني لزوم تغطية الوجه امتثالاً لأمر الله تعالى ، تقول عائشة رضي الله عنها لما نزلت هذه الآية (( وليضربن بخمرهن على جيوبهن )) أخذن أزرهن فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها 0

قال الحافظ ابن حجر _ رحمة الله قوله ( فاختمرن ) : أي غطين وجوههن ، وصفته أن تضع الخمار على رأسها وترميه بالجانب الأيمن على العاتق الأيسر وهو التقنع ) 0 وهذه الآية من أعظم الأدلة وأصرحها في لزوم الحجاب لجميع نساء المسلمين كما قال

الشنقيطي – رحمة الله – 0

4

: ووجه الدلالة( ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن ))

: قوله أن الله تعالى لم يرخص بإبداء الزينة الباطنية لغير المحارم بعد الزوج إلا للتابعين غير أولى الإربة من الرجال أو الطفل الذي لم يطلع على عورات النساء، فدل ذلك على أن من عداهم من الجانب لا يحل إبداء الزينة له 0 فيقتضي ذلك الأمر بستر الوجه عن الجانب ولو كان كشفة مباحاً لما كان لاستثناء هؤلاء الأجانب فائدة

5

ووجه الدلالة

ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن)

وقولة:أن الله تعالى ينهى المرأة المؤمنة أن تضرب الأرض برجلها إذا مشت لتسمع الناس صوت خلخالها، فإذا كانت منهية عن إظهار صوت الزينة الخفية لئلا يثير ذلك كوامن الفتنة ويوقظ المشاعر النائمة، فكيف يباح لها أن تكشف وجهها0 وأي الزينتين أولى بالستر ؟ وجه ممتلىء نظارة وجمالاً ؟ أو صوت خلخال في رجل امرأة ل يدري ما سنها وما جمالها ؟

الدليل الثاني

(( قولة تعالى (والقواعد من النساء الآتي لا يرجون نكاحاً فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم )) – النور 60 –

وجه الدلالة : أن الله تعالى نفي الجناح – وهو الإثم – عن القواعد وهن العجائز الآتي لا يرجون نكاحاً لعدم رغبة الرجال فيهن لكبر سنهن فنفى عنهن الإثم في وضع ثيابهن بشرط ألا يكون الغرض من ذلك التبرج بإظهار ما يجب إخفاؤه 0 ومن المعلوم بداهة أنه ليس المقصود بوضع الثياب أن يبقين عاريات وإنما المراد وضع الجلباب أو الرداء أو نحوهما مما يستر جميع البدن – كما قال ابن عباس وابن مسعود وغيرهما – فتخصيص الحكم بهؤلاء العجائز دليل على أن الشواب الآتي يرجون نكاحاً لا يجوز لهن وضع شيء من الثياب عند الأجانب ولو كان الحكم شاملاً للجميع في جواز وضع الثياب ولبس درع ونحوه مما لا يستر ما ظهر غالباً كالوجه والكفين لم يكن لتخصيص القواعد فائدة 0

الدليل الثالث

قولة تعالى (وإذا سألتموهن متاعاُ فسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن )) – الأحزاب 53 –0

: ووجه الدلالة:أن الله تعالى يأمر المؤمنين إذا سألوا نساء النبي صلى الله عليه وسلم متاعاً أن يكون ذلك السؤال من وراء حجاب فدلت الآية على وجوب الحجاب على جميع النساء 0 يقول الشنقيطي - رحمة الله - : ( ولو فرضنا أن آية الحجاب خاصة بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم فلا شك أنهن خير أسوة لنساء المسلمين في الآداب الكريمة المقتضية للطهارة التامة وعدم التدنس بأنجاس الريبة فمن يحاول منع نساء المسلمين كالدعاة للسفور والتبرج اليوم من الاقتداء بهن في هذه الأدب السماوي الكريم المتضمن سلامة العرض والطهارة من دنس الريبة غاش لأمة محمد صلى الله علية وسلم ومريض القلب ) 0

الدليل الرابع

: من السنة :عن ابن عمر – رضي الله عنهما – أن النبي صلى الله علية وسلم قال : (( لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين )) متفق علية 00 وجه الدلالة : أن نهي المحرمة عن لبس ما فصل على قدر الوجه كالنقاب أو على قدر اليدين كالقفازين دليل على أن هذا معروف في النساء الآتي لم يحرمن ، وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن 0 ولو لم يكن هذا معروفاً عندهن لم يكن هناك فائدة من هذا النهي 0

الدليل الخامس

من السنة : حديث عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه – عن النبي صلى الله عليه وسلم : (( المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان )) أخرجه الترمذي 00قال في جامع الأصول : ( العورة كل ما يستحي منه إذا ظهر ، والمرأة عورة لأنها إذا ظهرت يستحي منها ) فهذا الحديث دلَّ على وجوب ستر الوجه لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أخبر بأن المرأة عورة والعورة يجب سترها ولا يجوز كشف شيء منها 0

اختي في الله :إن فيما ذكرناه من الأدلة على وجوب الحجاب وتصحيح مفهومه لدى كثير من النساء فيه كفاية لمن أرادت معرفة الحق والعمل به وهذا هو المتعين على كل مسلمة لتفوز بخيري الدنيا والآخرة 0 وإن عدم الاتعاظ ومعاندة الحق بعد معرفته علامة على قسوة القلب واتباع الهوى 00 ولا فلاح في اتباع الهوى وإنما الهلاك في اتباعه في الدنيا والخزي في الآخرة 00 ولتعلمي بأن الحجة تقوم عليكِ لأنك علمتِ الحق من الباطل 00 فحكمي عقلك وسيري على الطريق الصحيح 0

اللهم هل بلغنا 00 اللهم فأشهد 00

((((ردى ومشاركتى))))))
تسلم ايدك

مشكور كتير

بس فى ناس لحد اليوم بتتكلم بالاقتناع او عدمه

ونسيوا ان دى امور مسلم بها

لا والحجاب مش فى ضرر اطلاقا للبنت

العفيفة

التقية

النقية

المحتشمة

المحترمة

صاحبة الحياء

الوقار

الايمان

الطهر

......

........

الخ

انما الحجاب ثقيل جدا على من لا قلب لهم

والاهل يقولوا عشان تتجوز

الله المستعان

ما اللى هياخد بنتك وهى مش محجبة يبقى هو ايه؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مش بغلط والله فيه

بس ان كان هو كويس فاكيد اللى ياخدها محجبة اكيد هيكون احسن من اللى ياخدها مش محجبة

حتى البنت ليها نظرة فى الشاب

اذا كان عاوزها لادبها وخلقها ودينها وحجابها وحياءها

ولا لمظهرها ولبسها واستايلها ............الخ

لالالالالالالالالالازم كمان نوضح شى مهم

ايه هو الحجاب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

شكله

شروطه

مواصفاته

وياترى كده انتى محجبة ولا لا؟؟!!!!!!!!

ياترى فين الحجاب هنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ده؟
خاص للفتيات فقط 61164

ظهر خلل في تفسير كلمة الحجاب لدى البعض وللأسف فهم كثير،وظنوا إن كلمة الحجاب تعني فقط(غطاء الراس)

فهل كل من تغطي شعرها فقط تسمى محجبة؟؟!!

وربما تلبس ملا بس ضيقة تفصل جسدها وربما تضع العطور والمكياجات وهي تعتقد أنها قد تحجبت ولا شك أن ذلك من المنكرات العظيمة والمعاصي الظاهرة ومن أعظم أسباب حلول العقوبات ونزول النقمات لما يترتبعلي التبرج والسفور من ظهور الفواحش وارتكاب الجرائم وقلة الحياء وعموم الفساد .

وقد أمر الله سبحانه وتعالي في كتابه الكريم بتحجب النساء ولزومهن البيوت وحذر من التبرج والخضوع بالقول للرجال صيانة لهن عن الفساد وتحذيرا ً لهن من أسباب الفتنه .

لنعرف معنى الحجاب الذي فرضه الله على المسلمات

ما معنى الحجاب ؟

فالحجب في اللغة هو: المنع. قال ابن فارس: « الحاء، والجيم، والميم، أصل واحد، وهو: المنع. يقال: حجبته عن كذا؛ أي منعته. وحجاب الجوف: ما يحجب بين الفؤاد وسائر الجوف».

فالحجاب يحجب الشيء عن الشيء حساً ومعنى، ومن الحسي منه: حجز المحجوب عن رؤية المحتجب. ومنه قوله تعالى:{ كلا إنهم عن ربهم يؤمئذ لمحجوبون}؛ أي عن النظر إليه تعالى.

- وقيل للواقف بباب السلطان: حاجبا، لأنه يحجب الناس عن رؤية الملك إلا بإذنه.

وبه يعرف أن الحجاب هو:الحاجز الفاصل بين الشيئين فصلا كاملا،كما في قوله تعالى: {وبينهما حجاب}؛ أي بين الجنة والنار، أو أصحابها، يفصل بينهما فصلا تاما.

هذا هو معنى الحجاب، ويشترط فيه أن يكون كاملا، حتى يصح المعنى، أما حجب بعض الشيء دون بعضه، فليس حجابا للشيء.

هذا المعنى اللغوي يوافق المعنى الشرعي لحجاب المرأة؛ فحجاب المرأة هو: الحاجز الذي يفصل بينها وبين الرجل الأجنبي، يمنع من اطلاعه على شيء، من بدنها ومحاسنها

لا يا اختي الكريمة هذه ليست للمحجبات لان شروط الحجاب هي

1- أن يكون ساتراً لجميع البدن :
أما تغطية الوجه والكفين فمشروع . يقول بعض العلماء بوجوبه ، ويقول البعض باستحبابه . أما إذا خيفت الفتنة منها أو عليها فيجب عليها ستر الوجه والكفين بالإجماع .وهذا خلاف لما يحدث اليوم من كشف للذراعين والساقين والأعناق ولا حول ولا قوة إلا بالله .
2- أن لا يكون اللباس فى نفسه زينة :
لقوله تعالى : { ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى } ( الأحزاب : 33 ) .
وقد شرع الله عز وجل الحجاب ليستر زينة المرأة فلا يعقل أن يكون هو فى نفسه زينة تلفت الأنظار .
3- أن يكون صفيقاً ثخيناً لا يشف :
لأن الستر لا يتحقق إلا به ، أما الشفاف فهو يجعل المرأة كاسية بالاسم عارية فى الحقيقة قال صلى الله عليه وسلم : سيكون فى آخر أمتى نساء كاسيات عاريات على رءوسهن كأسنمة البخت ، العنوهن فإنهن ملعونات .
وهذا يدل على ارتداء المرأة ثوباً شفافاً رقيقاً يصفها من الكبائر المهلكة .
4- أن يكون فضفاضاً واسعاً غير ضيق :
لأن الغرض من الحجاب منع الفتنة والضيق يصف حجم جسمها أو بعضه ويصوره فى أعين الرجال ، وفى ذلك من الفساد والفتنة ما فيه . ونحن نعجب كيف ترضى المسلمة أن ترتدى الملابس الضيقة كالاسترتش والبنطلونات والبدى وغيرها من الملابس التى ابتلينا بها فى زماننا علماً بأنه يحرم على المرأة أن تجلس بمثل هذه الملابس أمام أبويها أو إخوانها لأنه يصف الفخذ وهو عورة بالإتفاق حتى للنساء والمحارم فكيف تظهر بها أمام الرجال .
5- أن لا يكون مبخراً مطيباً :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهى زانية .
6- أن لا يشبه ملابس الرجال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ،ولا من تشبه بالنساء من الرجال .
وعن أبى هريرة رضى الله عنه : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجال يلبسن لبسة المرأة ، والمرأة تلبس لبسة الرجل .
7- أن لا يشبه ملابس الكفار :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من تشبه بقوم فهو منهم .
8- أن لا تقصد به الشهرة بين الناس :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ومن لبس ثوب شهرة فى الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم ألهب فى النار. ولباس الشهرة هوكل ثوب يقصد به صاحبه الاشتهار بين الناس سواء كان الثوب نفيساً يلبسه تفاخراً بالدنيا وزينتها أو خسيساً يلبسه اظهاراً للزهدوالرياء ، فهو يرتدى ثوباً مخالفاً مثلاً لألوان ثيابهم ليلفت نظر الناس إليه وليختال عليهم بالكبر والعجب .

و هذه صورة للحجاب الشرعي
خاص للفتيات فقط 2006-08-28_065552_6

أختاه :
إن الحجاب لم يفرض عليك تضييقاً وإنما تشريفاً لك وتكريماً ففى إرتداء الحجاب الشرعى صيانة لك وحماية للمجتمع من ظهور الفساد وانتشار الفاحشة

إليك أختي في الله بعض البطاقات المعبرة وأتمنى أن تنال رضاك
خاص للفتيات فقط 152dffc29d

تقبل مرورى اخ خالد

بارك الله فيك

ع طرحك للموضوع

وهدفك منه

drawGradient()

انت دايما بتتفوقي عليا

في ردودك ومواضيعك وكلامك

عاجز اني ارد فعلا

لكن ادعيلك انه ربنا يبارك فيكي

ويجعلك دايما قدوه للصلاح

ويكرمك في الدنيا والاخره

خاص للفتيات فقط 760628

ربنا يباركلك يارب ومشكور كتير ع زوقك

انت سبب للموضوع وسبب انى ارد

لك الاجر كامل ان شاء الله

بارك الله فيك

واسأل الله ان ينفعنا بما علمنا

كلمات رائعة فعلا لك مني كل التقدير والاحترام على هذا الموضوع المميز والمتالق ..

دمت ودامت كل جهودك في هذا العرين المتالق ...

شكر لكي اخت ملكه بدينها

ويريت متنقطعيش عن المنتدي

فتره كبيره ومتحرمناش من مواضيعك

الدينيه الجميله

» مصطلحات هامة للفتيات